Легенды Жигулёвских гор

В стародавние времена в селении у подножия будущих гор жила красивая и сильная баба. Звали её Жигулиха. Она была умная, добрая, хлебосольная и весёлая. Детей у неё была куча — мал мала меньше. Но всё спорилось: мужу — привет да ласка, детям — уход, дом — в чистоте, скотина не забыта, огород плодородит. На селе её любили все: кто за советом приходил, кто за помощью, кто просто за солью — никому отказа не было.

Жил народ в селе и радовался. Но пришли худые времена. То одни нападали, то другие, то третьи. Гибли люди, всё меньше народу оставалось на селе. Вот уже и мужиков не стало — парни ушли на битву, не вернулись. Воюют где-то и воюют, и нет этому ни конца, ни края.

Погибло селение. Осталась Жигулиха одна: ни детей, ни мужа, ни дома. Чёрным дымом пожарищ солнце застило. Посмотрела она в последний раз на воды волжские, на село разорённое, на небо хмурое, заплакала и ушла жить в подземелья Жигулёвских гор.

Говорят, до сих пор там обитает. Иногда выходит посмотреть на жизнь новых жигулёвских сёл и деревень. Радуется хорошему, кому-то в беде помогает, но больше плачет, вспоминая своих родимых детушек.

В Жигулях есть удивительное место — урочище Каменная Чаша. Это глубокая воронка между Поповой горой и Чаромайкой, в самой середине которой бьют три родника. Один из них, на высоте 175 метров, называется Источником Николая Чудотворца — единственный в Жигулях родник, который пробивается прямо на вершине горы.

По легенде, это слёзы Хозяйки.

Почему она плачет? Тут версии расходятся. По одной — оплакивает погибших детей и мужа (см. легенду 1.1). По другой — плачет о возлюбленном Фёдоре Шелудяке, сподвижнике Стеньки Разина, которого спрятала в подземельях, но который не вынес каменной неволи и умер от тоски (об этом — следующая легенда). По третьей — оплакивает всех, кто погиб в Жигулях за тысячелетия их истории.

Местные жители ходят к Каменной Чаше пить эту воду. Считается, что она помогает от тоски, бесплодия, лечит детей. Даже в сухое лето родник не пересыхает — Хозяйка плачет постоянно.

Геологи объясняют это иначе: в карстовых известняках Жигулей формируются устойчивые подземные водоносные горизонты, и Никольский источник питается водой, которая отфильтровалась через двести метров известняковой толщи. Возможно, обе версии — правда.

Атаман Фёдор Шелудяк был ближайшим сподвижником Стеньки Разина. Когда после поражения под Симбирском царские войска пошли на разгром остатков разинцев, Шелудяк с небольшим отрядом ушёл в Жигули — в горы, которые тогда были диким краем, никем не контролируемым.

Долго прятался. Но однажды его настигли. На крутом утёсе над Волгой Шелудяка окружили — позади обрыв, впереди солдаты. Выбор был: сдаться на милость врага или прыгнуть с высоты.

Атаман прыгнул.

Но не суждено ему было разбиться. Земля раздвинулась, горы приняли его в свои объятия. Так Фёдор попал к Хозяйке Жигулей — той самой женщине из подземелий. Хозяйка полюбила храброго казака и оставила у себя.

Много лет Шелудяк жил в тёмном подземелье, окружённый сокровищами и любовью. Но не радовала его каменная неволя. Не мог он жить без свободного ветра, без красного солнца, без вольной Волги. Стал болеть, чахнуть. Так и умер от тоски.

С тех пор Хозяйка Жигулей плачет ещё горше. Её слёзы стекают в Каменную Чашу — теперь не только о погибшей семье, но и о возлюбленном.

Утёс, с которого прыгал Шелудяк, называют сегодня Шелудяк-камнем. Это часть Молодецкого кургана.

Не во всех преданиях Хозяйка — добрая женщина. В части волжских быличек она предстаёт хозяйкой разбойничьей вольницы. По одной из таких легенд, в подземных галереях Жигулей хранятся несметные богатства, награбленные на Волге для Хозяйки гор её верными слугами.

Будто бы посылала Хозяйка своих вассалов — кто-то говорил, что это духи в человеческом обличье, кто-то — что обычные люди, заколдованные ею — на промысел. Они выходили из штолен, нападали на купеческие струги, забирали груз и возвращались под землю. Купцы, проплывавшие Самарской Лукой, крестились и просили Богородицу защитить их от Хозяйки.

Эту версию косвенно подтверждает то, что Самарская Лука действительно была опасным участком Волжского пути с XV по XVII век. Здесь промышляли ушкуйники из Великого Новгорода, потом — донские казаки, потом — всякая «вольница». Купеческие караваны нанимали охрану, а в самые опасные времена вообще обходили Жигули по сухопутному волоку через Переволоки.

Народ объяснял эту опасность по-своему: не ушкуйники грабят, а Хозяйка собирает дань. Возможно, образ Хозяйки впитал в себя тысячелетнюю память о волжском разбойном промысле.

В 1875 году волжский этнограф Дмитрий Садовников записал быличку, услышанную в Ширяево от мужика Ивана Муханова: «Поехал ширяевский мужик после Ильина дня в лес за дровами да задержался. И вот ночью видит — над Жигулями небо горит. Зелёное, синее, разноцветное. Словно занавес кто-то на небе шевелит. Иван крестится, домой бежит. Дома говорит: жена, сияние видел. А она ему: молчи, дурак, это Хозяйка по своим палатам ходит, фонари зажигает».

Описание похоже на северное сияние. Но средняя Волга находится на 53-й параллели — слишком южно для классического полярного сияния. Тем не менее в XIX–XX веках такие записи появлялись несколько раз. В 1989 году в журнале «Природа» вышла короткая заметка о «низкоширотных аврорах» в Поволжье, которые, по мнению авторов, могут возникать во время сильных магнитных бурь, когда полярное сияние опускается до 50-й параллели.

Народ называет это Жигулёвским сиянием. Считается, что оно — добрый знак. Хозяйка, говорят, выходит из-под земли только в самые особенные ночи и зажигает свои фонари.

В современных Жигулях по-прежнему рассказывают о встречах с Хозяйкой. Туристы и местные жители описывают похожие сюжеты: чаще всего видят женщину в длинном платье, идущую по тропе там, где никого не должно быть. Она оборачивается, смотрит — и исчезает.

Самые частые места встреч: — тропа на Каменную Чашу, особенно ранним утром в тумане; — старые штольни, где гости иногда слышат тихий женский плач или негромкое пение; — смотровая площадка на Поповой горе — там туристы фотографируют закат и потом, разглядывая снимки, иногда видят на заднем плане силуэт, которого не было.

Скептики объясняют это пареидолией (склонностью мозга видеть лица и фигуры в случайных формах) и эффектом ожидания: если человек заранее знает легенду, он подсознательно «достраивает» картину.

Что бы ни лежало в основе — народное верование, оптические явления или работа подсознания, — Хозяйка остаётся главным образом региона. На территории Fox Sisters Camp в Ширяево работает туристско-информационный центр «Хозяйка Жигулей» с музеем на втором этаже. Не случайно: те, кто работает в туризме на Самарской Луке, понимают, что без неё это место было бы просто горами. А с ней — местом со своим характером.

Жигули были естественной крепостью. С двух сторон — обрывы к Волге. С третьей — болота поймы. С четвёртой — густые леса. Сюда было трудно подойти войску. Зато удобно прятать ватагу в несколько сот человек.

По преданиям, главный лагерь Разина стоял в районе Молодецкого кургана. Отсюда хорошо просматривалась Волга в обе стороны: можно было заранее видеть приближающиеся струги. Внизу под курганом — узкий проход реки между горами, который сегодня называют Жигулёвскими воротами. Любой корабль, идущий вниз по Волге, обязательно проходил здесь — и попадал в поле зрения разинских наблюдателей.

Археологически разинский лагерь не подтверждён — слишком быстро вольница ушла отсюда после поражения, не оставив капитальных построек. Но в окрестностях Молодецкого находят отдельные предметы XVII века: монеты, фрагменты оружия, остатки кожаных изделий. Самарские археологи относятся к этим находкам осторожно: возможно, они связаны с Разиным, а возможно — с купеческими караванами, которые здесь терпели крушение.

Тем не менее именно Молодецкий курган и сегодня называют «утёсом Стеньки Разина», и именно про него поют известную песню «Есть на Волге утёс».

В 1670 году голландский путешественник Ян Стрейс плыл по Волге и, возможно, лично видел сцену, которая потом стала самой известной легендой о Разине.

По его записям, Степан Разин со своей ватагой пировал на струге. Среди добычи была пленённая персидская княжна — дочь шамхала. Разин был с ней близок несколько дней. Но казаки начали роптать: говорили, что атаман больше думает о бабе, чем о войне. Разин разозлился. Поднял княжну на руки, крикнул: «Волга-матушка, чего я тебе только не приносил, а тебя ничем не дарил» — и бросил девушку в воду.

Сцена закончилась тем, что Стрейс описывает дословно: «удалые вольники притихли». Пир возобновился.

Эта легенда долго считалась чистой выдумкой. Но в 1814 году академик Кеппен подтвердил, что Стрейс действительно был в этих местах в указанные годы и его записи содержат точные географические детали. В 1880-х русский поэт Дмитрий Садовников написал на этот сюжет стихотворение «Из-за острова на стрежень», которое потом стало народной песней — её до сих пор поют в России.

Где именно произошёл этот эпизод — точно неизвестно. Возможно, у Молодецкого кургана. Возможно, ниже по течению, у Жигулёвских ворот. Местные жители уверены: это было в Жигулях.

По местным преданиям, Стенька Разин, уходя из Жигулей после поражения, спрятал на Молодецком кургане два ведра золота. И, чтобы клад не достался никому, заговорил его особым способом.

Версия легенды звучит так: на ведро с золотом сверху положен железный лом. Если хочешь взять клад — должен снять лом, не пошевельнув его. Невозможно? Именно. Потому что лом заговорён. Все атаманы разбойников «знались с чёртом», и на свои клады они накладывали страшные заклятия.

Что будет, если попытаться нарушить заклятие неправильно? Версии тоже расходятся. По одной — кладоискатель потеряет ногу. По другой — облезет, как от лишая, до самой смерти. По третьей — покроется болячками и будет умирать долго и мучительно.

В XIX–XX веках Молодецкий курган регулярно копали. По разным оценкам, серьёзных кладоискателей здесь было не меньше пятидесяти. Никто ничего не нашёл — кроме обломков костей, мелких монет и нескольких наконечников стрел. Что характерно: каждый раз, когда местные жители рассказывают про очередную неудачу, они говорят примерно одно и то же: «Сам виноват, заклятие неправильно снимал».

Геологи и археологи объясняют отсутствие клада проще: его, скорее всего, никогда и не было. Разин ушёл из Жигулей быстро, под давлением царских войск, и времени закапывать золото у него, видимо, не оставалось. Если что-то и было припрятано, то скорее всего давно вымыто Волгой — почва на курганах рыхлая, постоянно осыпается.

Тем не менее легенда живёт. И до сих пор находятся люди, которые приходят сюда с металлоискателем.

По одному из преданий, после поражения под Симбирском верные товарищи положили раненого Степана в струг и поплыли вниз по Волге. Атаман был тяжело ранен, лежал на корме, смотрел в небо.

Когда подплыли к Жигулям, Разин очнулся. Спросил: «Что это за место?» Товарищи ответили: «Жигули, атаман». И тогда понял Стенька, что, наверное, в последний раз видит эти горы.

Попросил пристать к берегу. Двое казаков вынесли его на руках, понесли по тропе к вершине Молодецкого кургана. Тяжело ему было — каждый шаг отдавал болью. Но он хотел в последний раз посмотреть с этой высоты на свою Волгу.

Поднялись. Стенька долго смотрел. Потом достал из кармана любимую походную золотую трубку — которую возил с собой всю жизнь — и закопал её прямо здесь, под камнем, чтобы не досталась никому.

Спустились обратно к стругу. Разина повезли дальше. Через несколько недель его поймали. В Москве казнили.

Золотая трубка, по легенде, до сих пор лежит на Молодецком кургане. Где именно — никто не знает. Говорят, кто найдёт её — обретёт удачу атамана. Но не каждому она по плечу.

По легенде, в окрестностях села Малая Рязань (на правом берегу Волги, юг Самарской Луки) была «пещера Разина» — главное укрытие атамана. Из неё, по преданию, тянулись подземные ходы по всем Жигулям. Это позволяло Разину неожиданно появляться в любом месте: в одной точке его видели, а через два часа он уже был в десяти километрах.

Карстовые пещеры в Жигулях действительно есть. Самые известные — пещера братьев Греве и пещера Степана Разина (которая получила это имя именно из-за легенды). Но между ними нет связи. Геологи проверяли: подземные ходы под Волгой невозможны — река слишком широка и слишком глубока, чтобы под её руслом мог сохраниться воздушный карстовый канал.

Тем не менее легенда упорна. Её пересказывают и сегодня. И, судя по тому, как настойчиво местные старожилы её повторяют, у неё может быть рациональное зерно: возможно, Разин действительно использовал систему пещер для быстрого перемещения, но не подземных, а наземных троп — известных только местным проводникам.

В большинстве преданий Стенька Разин и Хозяйка Жигулей не пересекаются. Но есть одна редкая легенда, записанная в 1920-х в селе Аскулы.

По этой версии, Разин однажды зашёл далеко в горы — выше, чем кто-либо из его людей решался. Поднимался один. На вершине Поповой горы встретил женщину в длинном платье. Спросил: «Кто ты?» Она ответила: «Я тут хозяйка». Разин засмеялся: «Это я тут хозяин. А ты — баба». Она посмотрела на него и сказала: «Хорошо. Тогда возьми вот это» — и протянула ему маленький камень.

Разин взял. Камень оказался тяжёлым, как железо. Атаман удивился, положил в карман. Спустился к своим. Камень всю ночь жёг ему карман — горячий был, как уголь. Под утро Разин вынул его, бросил в реку. Камень упал в воду — и Волга на этом месте разошлась, как раздвинутые руки. Через секунду сомкнулась обратно.

С того дня Разин начал проигрывать. Сначала под Симбирском. Потом дома, на Дону. Потом вообще — везде. Местные говорили: не надо было бабу обижать. Хозяйка простила бы — только без насмешки.

Эта легенда — самая поздняя из больших разинских. Она появилась, когда Стенька уже стал народным героем, и народ хотел объяснить, почему такой герой проиграл. Объяснение нашлось: разозлил Хозяйку.

Своенравна, как все красавицы, горда и вольнолюбива была река Волга. Текла, куда хотела, кружила, извивалась, никого не слушала. И вот, когда подходила к местам, где сейчас Самарская Лука, встретила она каменного молодца. Стоял он высокий, могучий — зелёной шапкой леса до неба дотянулся. И силушкой не обижен: сколько бурь над ним проносилось — все выстоял. Сколько молний обжигало его каменную грудь — ни одна не сломила.

Полюбил Молодец Волгу. Хотел её удержать рядом с собой. Простёр свои каменные руки, чтобы река осталась здесь, текла вокруг него вечно. Но Волга была вольной. Не захотела остаться. Размахнулась и обогнула Молодца — обошла его кольцом, оставив посередине каменное сердце.

С тех пор Волга и Жигули вместе. Она огибает горы со всех четырёх сторон, делает четыре поворота — на восток, на юг, на запад, снова на юг — и снова уходит вниз, к Каспию. А Молодец остался стоять один, посреди этого кольца. И стоит уже миллионы лет — каменный, гордый, навсегда влюблённый в реку.

Эта легенда красиво описывает геологический феномен Самарской Луки: уникальный изгиб Волги, который действительно образует почти полное кольцо вокруг Жигулёвского массива. Учёные объясняют это сочетанием тектонического подъёма Жигулей и направления стока воды по разломам — но красивее звучит про молодца.

Жил в селе Усолье молодой парень Иван. Был он добрый, сильный, работящий. Полюбил он девушку Груню — дочь богатого купца. Любовь была взаимная.

Но отец Груни был против. «Ты, — сказал он Ивану, — голытьба. Не отдам за тебя дочь». И обещал выдать Груню за богатого купеческого сына из Симбирска.

Тогда Иван ушёл. Ушёл к Стеньке Разину — в Жигули. Стал казаком. Воевал храбро, за подвиги получил от атамана новую фамилию — Молодцов. Иван Молодцов.

Прошло время. Иван послал весточку Груне в Усолье. Девушка не раздумывая бросила отцовский дом, оседлала вороного коня и через день была у Ивана в разинском лагере на кургане. Стенька принял её как сестру, благословил их.

Но отец Груни не простил. Привёл по тайным горным тропам царские войска прямо к лагерю. Разинцы были разбиты внезапной атакой. Иван увидел: окружены, выхода нет. Поднялся на самый высокий утёс кургана. Простился с Груней. И бросился в Волгу.

Груня прыгнула за ним.

С тех пор курган называют Молодецким — в память об Иване Молодцове. А утёс, с которого они прыгнули, называют утёсом Стеньки Разина. По другой версии — Девьим утёсом, в память о Груне.

Гора Верблюд стоит на берегу Волги между Ширяево и Гавриловой Поляной. С определённой точки на воде её силуэт действительно напоминает спину верблюда с двумя горбами. Высота — 326 метров.

По легенде, давным-давно через эти места проходил караван восточных купцов. Шли они издалека — из Бухары или Самарканда. Везли шёлк, пряности, серебро. Один верблюд в караване был старый и больной. Не выдержал перехода через горы. Лёг на землю и умер.

Купцы оплакали верного животного. Завернули его в дорогой ковёр, положили в землю и пошли дальше. Через ночь — гроза. Молния ударила в место захоронения. К утру там вырос каменный холм, формой похожий на верблюда. Так и осталась гора стоять — каменная память о верном животном.

Это, конечно, поэтическое объяснение. Геологически Гора Верблюд — это эрозионный останец из карбоновых известняков, возраст которых около 280 миллионов лет. Никакого захоронения там быть не могло.

Но вид у горы действительно характерный. И каждый, кто её видит впервые, говорит: правда, похоже на верблюда.

Между Серной горой (на правом берегу) и горой Тип-Тяв (на левом) Волга сужается до 925 метров — самое узкое место всей Средней Волги. Это место называется Жигулёвскими воротами. Здесь до строительства ГЭС была планка — мечта инженеров, которая сорвалась из-за войны: первоначально Жигулёвскую ГЭС хотели поставить именно здесь, но потом перенесли вверх по течению.

Народная легенда о Жигулёвских воротах звучит так. Когда-то Волга текла по равнине, не встречая никаких препятствий. Но однажды она прогневала Бога — слишком гордой была. Бог поднял из земли два каменных стража и поставил их посреди реки. «Пусть, — сказал Он, — Волга поклоняется в этом месте, проходя через узкие ворота».

Так появились Серная гора и Тип-Тяв — два стража. Между ними Волга вынуждена сжиматься, замедляться, течь медленнее и почтительнее. Старики говорили: если ты плывёшь через Жигулёвские ворота, нужно снять шапку и помолчать. Здесь Волга кланяется Богу. И ты тоже кланяйся.

В этих местах действительно происходит интересное гидрологическое явление: Волга, входя в узкое горло, ускоряется, образует специфические течения и водовороты. Старые волжские лоцманы знали это место как одно из самых опасных для судоходства.

В «Казанской летописи» 1560-х годов горы, известные нам как Жигулёвские, называются Девичьими. Почему — летопись не объясняет. Но по преданиям, бытовавшим у поволжских татар и мордвы XV–XVI веков, горы получили это имя из-за обряда.

По одной из версий, в дохристианские времена в одной из вершин (возможно, нынешней Девьей горе у Молодецкого кургана) жили девушки-жрицы — служительницы какого-то местного божества. Они охраняли святилище, не выходили замуж, не покидали гору. Кто хотел получить благословение богов — поднимался к ним и приносил дары. По другой версии, на горе совершались девичьи инициации: юные девушки приходили сюда на ночь, проводили обряды и спускались к утру уже взрослыми женщинами.

С приходом христианства языческие святилища были разрушены. Но имя осталось — Девья гора. А от неё — название всего массива в «Казанской летописи»: горы Девичьи.

Современное имя — Жигулёвские — впервые появляется в работе академика П. С. Палласа «Путешествия по разным провинциям Российской империи» (1768–1773). До этого использовались разные варианты: Жегулёвские, Жигулиные, Девичьи, а персидский автор X века в «Книге о пределах мира от востока к западу» называл их Печенежскими горами.

В отличие от большинства жигулёвских легенд — добрых или хотя бы трагических, — про Лысую гору рассказывают истории мрачные. По местным поверьям, здесь собирались ведьмы и колдуны. Особенно в ночь на Ивана Купалу и в Вальпургиеву ночь.

Лысой её называют потому, что на вершине почти нет деревьев — только трава и камни. Геологически это объясняется характером почвы: на южном склоне известняк выходит близко к поверхности, и крупным деревьям там негде укореняться. Получается «лысина» — чистая вершина.

Народное объяснение было другое. Деревья там, говорили, не растут потому, что земля проклята. Когда колдуны на ней собираются, ничего живого вокруг не остаётся. Кто заходит на Лысую гору ночью — рискует не вернуться. Колдуны утаскивают.

Самые старые записи этих легенд — конец XVIII века. Они явно были перенесены сюда из общерусского фольклора (Лысая гора есть и под Москвой, и под Киевом). Но в Жигулях легенда обросла местными деталями: говорили, что с Лысой горы видно Царёв курган (легенда 4.3), и колдуны используют это для своих практик.

Сегодня на Лысую гору поднимаются туристы. Видов оттуда много, и они стоят подъёма. Но местные старики до сих пор не любят, когда туда ходят ночью.

В петровскую эпоху, в 1700-х, Пётр I поручил голландскому инженеру составить топографическую карту Жигулей. Голландец нанял лодку, плыл по Самарской Луке, делал замеры. И в какой-то момент, проходя участок реки между Зольным и Бахилово, увидел вдали Самарскую крепость.

Это его удивило. Самара находилась с другой стороны — должна была быть позади. А он видел её впереди. Голландец остановил лодку, начал делать пометки. Через несколько минут крепость исчезла.

Голландец так и записал в своём дневнике: «Я видел крепость Самара, но в направлении, в котором её не должно быть видно. После короткого времени видение ушло. Не могу объяснить».

Современные физики объясняют это явление как мираж — атмосферное преломление света, при котором изображение далёкого объекта отражается через слои воздуха разной плотности и появляется не в той точке, где находится сам объект. Над Самарской Лукой такие условия создаются регулярно: летом — из-за разницы температур воды и нагретой суши, зимой — из-за инверсии воздуха.

Голландец, скорее всего, видел реальное отражение Самары — но через атмосферу.

В 1955 году рыболов и краевед Б. Б. Зубахин рыбачил на острове Зелёненький в Куйбышевском водохранилище. Был ясный летний день. Зубахин ловил с южной оконечности острова, смотрел на противоположный берег. И вдруг увидел: над водой висит православный собор. Из красного кирпича, с золотыми куполами. Точно как настоящий, в деталях.

Зубахин был трезв и в здравом уме — он специально записал в своём дневнике, что не пил. Несколько минут он смотрел на собор, пытаясь понять. Потом начал искать в памяти: какой собор он знает такой архитектуры? Не вспомнил. Решил, что это старый храм, который когда-то стоял на этом берегу и был разрушен в советские годы.

Через десять минут видение растаяло.

Зубахин написал заметку, которую опубликовали в самарской газете «Волжская коммуна» в 1956 году. В 1990-х историки изучили архивные планы и подтвердили: на том берегу действительно когда-то стоял храм, разрушенный в 1930-х. Архитектурно похожий на то, что описывал Зубахин.

Возможно, это был мираж. Возможно — что-то другое. Современные психологи добавляют: пейзажи Самарской Луки благоприятствуют аутогипнотическим состояниям, а в таких состояниях люди склонны видеть осмысленные образы там, где их нет. Что именно видел Зубахин — мы не узнаем.

Царёв курган — отдельная гора на левом берегу Волги, рядом с городом Волжский. Чисто географически он находится в одной точке. Но иногда его видно из мест, откуда видеть его невозможно.

Самая известная точка такого «невозможного» наблюдения — Лысая гора в районе Студёного оврага под Самарой. По прямой видимости между ними должны быть препятствия (городская застройка, другие горы). Но в определённые дни года и в определённое время суток наблюдатели на Лысой горе ясно видят силуэт Царёва кургана на противоположной стороне.

Самарский исследователь Сергей Самарин в 1980-х предложил объяснение: над курганом в утренние и вечерние часы происходит выброс тёплого воздуха, который поднимается вертикальной струёй. Эта струя работает как природная линза — нагретый воздух в холодных слоях атмосферы преломляет свет и проецирует изображение кургана выше его реального положения. С Лысой горы это «приподнятое» изображение становится видимым над крышами домов и поверх ландшафта.

Что за выброс? Возможно, локальное тепловое излучение нагретой за день каменной массы. Возможно, геомагнитная аномалия (Жигулёвский разлом проходит через эту область). Точного ответа нет.

В 1970–1980-х над Жигулями было зафиксировано несколько серий наблюдений неопознанных летающих объектов. Самые известные — серия наблюдений лета 1989 года над посёлком Смолькино и окрестными полями. Очевидцы (десятки человек, включая военных) описывали огни, движущиеся низко над землёй с большой скоростью и менявшие траекторию рывками.

Эта серия попала в советскую прессу: в журнале «Техника — молодёжи», в самарских областных газетах. Одну из публикаций сделал инженер В. Чернобров — впоследствии известный исследователь аномалий. Он лично посещал Смолькино, делал замеры, пришёл к выводу: «энергетика положительная на одном поле, отрицательная — на другом».

Скептики напоминают, что в Поволжье в этот период проходили испытания ракетной техники (Самара — крупный центр ракетостроения, родина «Союзов»), и многие «НЛО» были обычными ракетами, запускаемыми с полигонов. Но не все случаи объясняются техногенными причинами.

Что бы там ни было, в Жигулях с 1980-х закрепилась репутация «аномальной зоны». На неё приезжают уфологи, эзотерики, исследователи. Сегодня этот пласт легенд — самая молодая часть жигулёвского фольклора, но уже устоявшаяся.

Среди жигулёвского фольклора есть редкая, но устойчивая легенда о «водопаде слёз». Говорят, что где-то в глубине Жигулёвских гор есть водопад, который не виден, но который иногда слышен. Шум падающей воды доносится словно из-под земли — особенно ночью, в полной тишине.

По преданию, это слёзы Хозяйки, текущие в её подземные палаты. Сам водопад скрыт за каменной завесой и охраняет вход в её владения. Кто услышит этот звук — тот рядом с Хозяйкой. Если повезёт, его впустят.

Места, где чаще всего слышат «водопад слёз»: — урочище Каменная Чаша; — Ширяевский овраг (особенно его верхняя часть); — район Яблоневого оврага; — урочище Елгуши.

Геологи отмечают: в этих местах действительно есть подземные водные источники. В карстовых пустотах вода может падать с высоты нескольких метров, и звук этого падения иногда выходит на поверхность через трещины и пустоты в породе. Это редкое, но реальное явление. Не водопад из сказки — но и не выдумка.

Сезон, когда «водопад» слышен лучше всего: август–сентябрь, после сильных дождей, когда подземные воды наполняют пустоты под Жигулями.

Самая современная и самая трудно проверяемая часть жигулёвских легенд — рассказы о том, что в горах теряется ощущение времени. Туристы, гиды, местные жители периодически описывают одно и то же: зашёл в лес на час — вышел через четыре. Или наоборот: гулял целый день — а на часах прошло полтора.

Чаще всего это случается: — в Ширяевском овраге; — на тропе на Стрельную; — в окрестностях Каменной Чаши.

Психологи объясняют это особенностями восприятия в природной среде. Когда мозг не получает привычных городских триггеров (часы, расписания, шум, экраны), он переходит в другое состояние — «глубокое присутствие», в котором субъективное время течёт иначе. Кто-то воспринимает это как замедление («час тянется как день»), кто-то — как ускорение («пять часов промелькнули»).

Местные говорят проще: Хозяйка играет. Когда ей нравится гость — она его задерживает, чтобы полюбоваться. Когда не нравится — отпускает быстро, чтобы не мешал.

Что бы это ни было — психология или Хозяйка — феномен реальный. Если поедете в Жигули, не пытайтесь жить по часам. Просто отпустите время на день. Оно само вернётся, когда будет нужно.

Дмитрий Садовников, собиратель волжского фольклора, в 1875 году записал в Ширяево быличку от мужика Ивана Муханова. Привожу её близко к оригиналу.

«Поехал я после Ильина дня в лес за дровами. Дело было к вечеру. Заехал в овраг — там сосновый бор, тихо, как в храме. Стал рубить. И вот слышу: за спиной кто-то стоит. Оборачиваюсь — никого. Снова рублю. Опять стоит. Оборачиваюсь — опять никого. И тут вижу: над кустами голова мелькнула. Молодая, красивая, с длинной косой. Глаза смотрят на меня.

Я говорю: ты кто? Она молчит. Я снова: ты кто, девка? Она засмеялась и говорит: я тут хозяйка. А ты, говорит, дрова мои рубишь. Не положено.

Я топор бросил, в телегу — и домой. Жене всё рассказал. Она перекрестилась, велела на следующий день отнести в овраг калач и яйцо — попросить прощения. Я отнёс. Положил на пень. Через день пошёл — ни калача, ни яйца. Кто-то взял.

С тех пор в тот овраг я не езжу. Дрова в другом месте рублю».

Эта быличка интересна тем, что показывает живую веру XIX века: для Муханова Хозяйка — реальное существо, с которым можно договориться через дары. И прощение — взаимное.

Местные жители Ширяево в течение многих десятилетий слышали в определённое время года колокольный звон, доносящийся из глубины Монастырской горы. Чаще всего — на православные престольные праздники, рано утром или вечером.

По преданию, в Монастырской горе есть подземный монастырь. Когда-то — в очень древние времена — там скрывались монахи от татарских набегов. Они ушли в пещеры, заперли вход и стали жить под землёй. Шло время. Внешний мир забыл о них. А они продолжали жить — и до сих пор там. Сохранилось множество мумий: некоторые сидят в нишах, другие лежат в каменных саркофагах. И каждый день — утром и вечером — монахи звонят в колокола, как заведено по уставу.

Звон долетает на поверхность через трещины в породе. Слышен только в тишине, особенно при определённом направлении ветра. В XX веке записать его не удавалось — слишком редкое и тихое явление.

Геологи говорят: в Монастырской горе действительно есть карстовые пустоты значительной протяжённости. Звуки в них могут резонировать неожиданным образом, и звон — например, от случайного падения сталактита на каменный пол — может восприниматься как колокольный.

Современные местные жители про звон рассказывают всё реже. Но старики ещё помнят.

В районе Жигулёвского разлома есть несколько мест, которые местные эзотерики и часть туристов называют «местами силы». Самое известное — Шаманская поляна. По преданиям, здесь до прихода христианства проводились обряды финно-угорскими племенами, а потом — приехавшими сюда мордвой и чувашами.

Поляна выглядит как круг камней — несколько крупных валунов, поставленных по кругу диаметром около двадцати метров. По местной легенде, эти камни когда-то были «активированы» древними жрецами и до сих пор работают: каждый камень — на свою функцию. Один камень — на «сортировку негативов» (прикоснёшься — снимется усталость). Другой — на любовь. Третий — на удачу.

Современная археология подтверждает: на Шаманской поляне действительно есть следы древних обрядов. Найдены остатки кострищ, керамики, наконечников стрел, относящиеся к разным эпохам — от бронзового века до средневековья. Это значит, что место использовалось ритуально много раз и разными народами.

Что касается «работающих камней» — это уже современная эзотерическая интерпретация. Но феномен интересен сам по себе: одна и та же поляна выбрана разными культурами в разные эпохи как «особенная». Вряд ли это случайность.

В Жигулёвских пещерах действительно находили кости мамонтов и шерстистых носорогов. Самые значительные находки — в пещерах в районе Бахилово, относящиеся к ледниковому периоду (примерно 20–12 тысяч лет назад). Эти находки сегодня экспонируются в Жигулёвском краеведческом музее «Самарская Лука».

Местные жители в течение веков, находя эти кости, не понимали, кому они принадлежат. Слишком крупные для обычных животных, слишком странные. Это породило отдельную ветвь легенд: считалось, что под землёй живут (или жили) огромные существа — иногда их называли «лесными великанами», иногда «земными драконами», иногда — слугами Хозяйки гор.

В сборнике волжского фольклора есть записи быличек, в которых охотник, забравшись в пещеру, видит «чудовище размером с дом». Возможно, эти истории — отголосок реальных находок: люди видели кости и пытались представить, кому они принадлежали.

Археологически Самарская Лука — один из самых богатых на ледниковую фауну регионов Поволжья. Здесь зафиксированы стоянки людей эпохи мезолита, использовавших эти пещеры как укрытия. Возможно, пещерные мифы — самая древняя часть жигулёвского фольклора, идущая ещё от наших предков охотников на мамонтов.

В 1990-х в эзотерических кругах Самары появилась новая легенда: где-то в Жигулях, прямо над тектоническим разломом, есть особая скала, которая называется Хранилище Русского духа. По преданию, эта скала собирает и хранит «энергию русского народа» и излучает её обратно в мир.

Авторы этой легенды (в основном самарские эзотерики, наиболее известный — Владимир Ковалец из посёлка Волжский Утёс) описывают, как они вычислили эту скалу: по картам разломов, по аэрофотосъёмке, по интуиции. На спутниковых снимках, говорят, она видна как белый камешек среди леса.

Скептики справедливо отмечают: ни одного объективного критерия для существования «хранилища» нет. Это чистая мифология, придуманная около тридцати лет назад. Но интересно другое: за тридцать лет эта легенда стала частью местного фольклора. Туристы спрашивают про «хранилище» у гидов. Гиды кивают и показывают разные скалы. Некоторые особо настроенные посетители «чувствуют энергию».

Это пример того, как легенды рождаются прямо у нас на глазах. Через сто лет, возможно, исследователи будут писать про «древнюю легенду о Хранилище Русского духа», не зная, что она появилась в постсоветские годы.

Жигули продолжают рождать мифы. Это часть их природы.

На Самарской Луке растут растения, которых нет больше нигде в мире. Это эндемики, появившиеся здесь из-за уникального сочетания климата, почвы и истории региона. Самые известные: молочай Жигулёвский, тимьян Жигулёвский, ясменник Жигулёвский, и редкий вид астрагала, цветущий только на южных склонах.

Местные знахарки веками собирали эти травы и использовали в народной медицине. Со временем вокруг них образовался слой легенд. Рассказывали, что есть трава, которая заставляет говорить правду (возможно, имелся в виду тимьян с его лёгким эфирным эффектом). Другая трава — которую принимают женщины, желающие забеременеть (астрагал). Третья — отгоняет лихорадку и тоску.

В XIX веке этот пласт народной медицины зафиксировали поволжские этнографы. В советское время многие рецепты были забыты — но не все. До сих пор в сёлах Самарской Луки работают бабки-травницы, знающие, какую траву и в какой день собирать.

Современные ботаники подтверждают: жигулёвские эндемики действительно содержат уникальные сочетания действующих веществ. Не магия, но реальная фитохимия. Хозяйка Жигулей, видимо, разбиралась не только в каменных кладах, но и в травах.